Interpreting the Concept of Security in the Letter of Tansar

Fattahi Ardakani, Hossein

doi:10.22034/srq.2024.211458

Interpreting the Concept of Security in the Letter of Tansar

Document Type : Research Paper

Author

Hossein Fattahi Ardakani

https://doi.org/10.22034/srq.2024.211458

Abstract

Introduction
Today, due to the expansion of human societies and the complexities in human behavior and relationships, the concept of security has become broader and more complex. According to Friedman, the simplest idea of security is the absence of anxiety and the ability to counter any potential threat from others. In line with this concept, in the later stages of Western society, the states envisioned by Hobbes and Locke emerged to provide security for citizens under the social contract. In the East, political thought texts, such as the Letter of Tansar, also discuss governance styles and the application of security. Based on existing documents, one of the duties of governments in the Iranian Empire was to establish and maintain security. During the Sassanid Era, they were able to reunite Iranian society and, by relying on the Ahuric principles of the Zoroastrian religion, establish order and security. Therefore, in the Sassanid state, security was grounded in religious legitimacy, which can be observed in the political Books of Advice of that era, including the Letter of Tansar. Based on this, the present paper, utilizing Quentin Skinner's interpretive approach, seeks to answer the question: What is the meaning and concept of security in the Letter of Tansar?

Methodology
This study is organized around Skinner's interpretive approach and John Morrow's teleology-legitimacy model. Skinner finds textual and contextual readings insufficient for understanding political texts. He believes that, in addition to reading the text and considering its context, one must also understand the author's intention and purpose. In addition, Morrow's model, which stands as one of the most credible philosophical approaches for understanding the political order governing human societies, aims to identify the goals and functions of a political system. To achieve this, he specifies criteria to serve as a basis for political evaluation and norm-setting.

Discussion and Results
The most compelling evidence for the security-centric nature of the Letter of Tansar lies in its association of religion and kingship. The letter asserts that the alignment of these two elements results in security, justice, and public satisfaction. Tansar further emphasizes that the structure and organization of social classes form the foundation of societal security. He adds that the breakdown of the social and hereditary class system leads to insecurity, attributing this disorder to the absence of a king. Political and social security, governmental security, economic security, and religious security are among the most critical issues addressed in the Letter of Tansar. He views the monarchy and the king as the security referent objects and the ones responsible for ensuring it. Just as he believes in one God, he envisions a centralized system with a single king. Thus, based on the doctrine of one God and one ruler, He considers Ardashir to be the only individual capable of aligning earthly order with divine order through his possession of divine grace, thereby establishing security.

Conclusion
Drawing on the teachings of Zoroastrianism and the concept of Asha, Tansar highlights three crucial elements: cosmic order, true religion, and social order. He uses Zoroaster's ideas as the basis for establishing legitimate security in society. Tansar places the king at the pinnacle of society, responsible for maintaining security. He believes that the government's and the king's legitimacy stems from divine grace, which cannot be challenged. Tansar asserts that disrupting the earthly order - connected to the divine order - leads to various security risks, and the king must address these issues, even if it involves the killing of many people. Overall, the Letter of Tansar offers several recommendations for enhancing security in society through the legitimate rule of a religious king, resulting in the public good and the elimination of security threats. Key security issues in the letter include maintaining social order, responsibility, the vital role of the king, religion's role in legitimizing the government, utilizing secret operatives to oversee society, punishing offenders, and confronting heresy and religious innovations.

Keywords

Ancient Iran

Political System

Security

True Religion

Iranshahr

منابع

احمدوند، شجاع (1397)، درآمدی بر بنیادها و نتایج علم سیاست در ایران، فصلنامه سیاست، (4) 49، 957-941.

احمدوند، شجاع و روح‌الله اسلامی (1401)، اندیشه سیاسی در ایران باستان، تهران: سمت.

احمدی، ‌وحیده (1400)، شاکله‌بندی مفهوم امنیت در دوره‌های باستان، میانه و معاصر ایران، مطالعات راهبردی، 91(24)، 31-64.

ازغندی، علیرضا و سیدحمداله اکوانی (1391)، مسائل اساسی اندیشه سیاسی در نامه تنسر، علوم سیاسی، 8(18)، 23-43.

اسکینر، کوئنتین (1393)، بینشهای علم سیاست، ترجمه فریبرز مجیدی، جلد1: در باب روش، تهران: فرهنگ جاوید.

اشمیت، کارل (139)، الهیـات سیاسـی: چهـار فصـل دربـاره مفهـوم حاکمیـت، ترجمه طاهره خدیو، تهران: رخداد نو.

افتخاری، اصغر (1382)، ناامنى محدود، بررسى تهدیدهاى جهانى‌شدن براى اسلام در مجموعه مقالات (جهان‌شمولی اسلام و جهانی‌سازی)، تهران: مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی.

انصافی، مصطفی و شجاع احمدوند (1398)، دین و دولت در عهد ساسانی؛ درآمدی بر الهیات سیاسی زرتشت، رهیافت‌های سیاسی و بین ‌المللی، 11(1)، 34-57.

آذرفرنبغ، فرخزاد (1381)، کتاب سوم دینکرد، فریدون فضیلت، چاپ اول، تهران: فرهنگ دهخدا.

آموزگار، ژاله (1385)، تاریخ اساطیری ایران، تهران: سمت.

بوزان، باری (1378)، مردم، دولتها و هراس، تهران: پژوهشکده مطالعات راهبردی.

بهار، مهرداد (1375)، پژوهشی در اساطیر ایران، تهران: آگه.

تدین راد، علی و سارا جهانگیری (1401)، نامه‌ای برای ایران؛ بررسی نسبت دین، سیاست و ایران‌گرائی در نامه تنسر به گشنسپ در چارچوب آرای ماکیاولی، دوفصلنامه علمی پژوهشی سیاست نظری، شماره 32، 263-231.

جهانگیری، علی، گارینه کشیشیان سیرکی، سیدعلی مرتضویان فارسانی و حسن آبنیکی (1398)، نظم کیهانی و نسبت آن با عدالت در اندیشه سیاسی ساسانیان (مطالعه موردی نامه تنسر)، جستارهای تاریخی، (1)10، 77-94.

خرمشاد، محمدباقر و روح‌الله اسلامی (1392)، فراز و فرود حکومت‎مندی در عصر ساسانیان (مطالعۀ موردی: نامۀ تنسر، عهد اردشیر)، جستارهای سیاسی معاصر، 4(8)، 1-26.

دیلمصالحی، بهروز (1384)، آموزه هماهنگی جامعه با نظام هستی در اندیشه سیاسی، اطلاعات سیاسی اقتصادی، شماره 199 و 200. 194-182.

رضایی، محمد (1389)، مبانی اندیشه سیاسی در خرد مزدایی، تهران: طرح نو.

سودآور، ابوالعلاء (1383)، فره ایزدی در آیین پادشاهی ایران باستان، آمریکا، هوستون: میرک.

صالحی، کورش و بیات ستاریان (1389)، نقش روحانیان زرتشتی در ساختار جامعه ایران عصر ساسانی، مجله پژوهش‌های تاریخی ایران و اسلام، 3(5)، 148-119.

طباطبایی، جواد (1385)، خواجه نظام الملک، چاپ دوم، تبریز: ستوده.

ظهیری‌ناو، بیژن، امین نواختی‌مقدم، مریم ممی‌زاده (1389)، سیر و تداوم اندیشه‌های ایرانشهری در کلیله و دمنه، متن‌شناسی ادب فارسی، (3)2. 77-96.

عبداللهی، فرشته (1369)، دین زرتشت و نقش آن درجامعه ساسانیان، تهران: ققنوس.

قادری، حاتم و تقی رستموندی (1385)، اندیشه ایران‌شهری (مشخصات و مؤلفه‌های مفهومی)، فصلنامه علوم انسانی دانشگاه الزهرا (س)، سال 16، شماره 59.

کریستینسن، آرتور (1367)، ایران در زمان ساسانیان، ترجمه رشید یاسمی، تهران: امیرکبیر.

گات‌ها؛ کهنترین بخش اوستا (1384)، دو گزارش از ا. پورداوود، چاپ دوم، تهران: اساطیر.

گیرشمن، رومن (1386)، تاریخ ایران از آغاز تا اسلام، ترجمه دکتر محمد معین، تهران: مؤسسه انتشارات نگاه.

ماندل، رابرت (1387)، چهره متغیر امنیت ملی، تهران: پژوهشکده مطالعات راهبردی.

مجتبایی، فتح‌الله (1352)، شهر زیبای افلاطون و شاهی ارمانی در ایران باستان، تهران: انجمن فرهنگ ایران باستان.

مورتون برکوویتز و پى. سى باک (1378)، تحول تاریخى- گفتمانى مفهوم امنیت، در گزیده مقالات سیاسى-امنیتى، ترجمه پژوهشکده مطالعات راهبردى، جلد دوم، تهران: انتشارات پژوهشکده مطالعات راهبردى، چاپ دوم.

مینوی، مجتبی (1354)، نامه تنسر به گشنسب، تهران: دنیای کتاب.

نوذری، حسینعلی و مجید پورخداقلی (1389)، روششناسی مطالعه اندیشه سیاسی: متدولوژی کوئنتین اسکینر، علوم سیاسی، (11)، 95-119.

نویدنیا، منیژه (1382)، درآمدی بر امنیت اجتماعی، فصلنامه مطالعات راهبردی. شماره اول.

نیولی، گراردو (1390)، از زردشت تا مانی، ترجمه آرزو رسولی، تهران: ماهی.

نیولی، گراردو (1397)، شکلگیری ایده ایران و هویت ایرانی در ایران باستان، در: هویت ایرانی، از دوران باستان تا پایان پهلوی، ا. اشرف (نویسنده)، ح. احمدی (مترجم و مؤلف)، چاپ هفتم، تهران: نی.

ویدن گرن، گئو (1377)، دین‌های ایران باستان، ترجمه دکتر منوچهر فرهنگ، تهران: انتشارات آگاهان دیده.

هاشمی‌نژاد، قاسم (1385)، کارنامه اردشیر بابکان، تهران: نشر مرکز.

هینلز، جان (1385)، شناخت اساطیر ایرانی، ترجمه ژاله آموزگار و احمد تفضلی، تهران: چشمه.

Buzan, Barry (1991), People, States and Fear: An Agenda for International Security Studies in the Post-Cold War Era, Boulder and Colorado, Lynne Pienner Publishers.

Crockett, Clayton )2011(, Radical‌political‌theology:‌religion‌and‌politics‌after‌liberalism, Colombia university press.

Kenworthy, Lane (2010), Economic Security, Spring, Available at: http: //www. u. arizona. edu/~lkenwor/indv102economicsecurity.

Malandra, W. W. (Ed.), (1983). An introduction to ancient Iranian religion: Readings from the Avesta and Achaemenid inscriptions (Vol. 2), U of Minnesota Press.‏

Morrow, J (2005), History of Western political thought. London: Palgrave Macmillan.